بسم الله الرحمن الرحيم
توضيح سؤال:
در يكي از شبكه‌هاي وهابي شنيديم كه كارشناس اين شبكه مي‌گفت:
شيعيان معتقد هستند كه تربت امام حسين عليه السلام براي هر دردي شفا است. اگر واقعا چنين است چرا شما به پزشك مراجعه مي‌كنيد چرا بيمارستان‌ها و درمانگاه‌هاي خود را تعطيل نمي‌كنيد.
لطفا در اين باره توضيح دهيد.
پاسخ:
تفاوت بين شفا و دوا

متأسفانه اين كارشناس وهابي فرق دوا و شفا را تشخيص نداده است در غير اين صورت چنين اشتباهي را مرتكب نمي‌شد.

ترديدي نيست كه «شفا» به دست خداوند است و اين خداوند است كه در برخي از چيزها شفا قرار داده است از جمله در قرآن عسل و... و از جمله در خاك كربلا.

از نظر لغت شفاء يعني رسيدن و آمدن بهبودي است. و به نوعي معناي آن حاصل مصدري است. و مي‌توان گفت شفاء امري است كه با آمدنش درد پايان مي‌يابد.

چنانچه راغب اصفهاني در مفردات خود به همين قضيه اشاره كرده است.

ترجمه مفردات راغب ج‏2 337.

اما «دوا» كه جمع آن «ادويه» مي‌شود به هر چيزي كه بيماري را با آن درمان مي‌كنند گفته مي‌شود.

دواء: مايتداوي به و «دَاوَاهُ‏» عالجه:

الدَّوَاء- جمع‏ أَدْوِيَة: دارو آنچه كه بيماري را با آن درمان كنند.

فرهنگ ابجدي عربي- فارسي متن 400.

خلاصه اين كه شفا يافتن يعني بهبودي از بيماري حال گاهي بهبودي به وسيله مداوا و معالجه با دوا است و گاهي بدون مداوا و به وسيله معجزه و... است

البته گاهي در محاوره به جاي يكديگر نيز به كار برده شده است اما معناي حقيقي اين دو باهم تفاوت دارند.
خاك كربلا شفاي هر دردي است

همان طور كه گفتيم خداوند در برخي از چيزها در اين دنيا «شفا» قرار داده است كه در ادامه با سند و مدرك به آن‌ها اشاره خواهيم كرد. يكي از چيزهايي كه طبق روايات اهل بيت عليهم السلام خداوند شفا در آن قرار داده است خاك مقدس و ملكوتي كربلاي معلا است كه خداوند به خاطر جانفشاني‌هاي سيد الشهداء عليه السلام و ياران وفادار آن حضرت اين اثربخشي را به خاك كربلا عطا كرده است.
ديدگاه علماي شيعه

رواياتي كه از طريق اهل بيت عليهم السلام در اين باره وارد شده است مستفيض بلكه در حد تواتر است و براي اثبات آن ابتدا نظر بعضي از علماي بزرگ را درباره روايات اين باب متذكر مي شويم:
شيخ محمد حسن جواهري:

وعلي كل حال (فلا يحل شي منه) أي الطين (عدا) الطين من (تربة الحسين (عليه السلام) فإنه يجوز الاستشفاء) به بلا خلاف بل الاجماع بقسميه عليه بل النصوص فيه مستفيضة أو متواترة.

و به هر حال خوردن هيچ خاكي حلال نيست جز خاك و تربت امام حسين عليه السلام كه جايز است خوردن آن به قصد شفا گرفتن و اختلافي در آن نيست بلكه اجماع به هردو قسمش (لفظي و معنوي) بر جواز استشفاء از آن دلالت مي‌كند بلكه روايات دال بر آن مستفيض يا در حد تواتر است.

النجفي الشيخ محمد حسن (متوفاي1266هـ) جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام ج36 ص358 تحقيق وتعليق وتصحيح: محمود القوچاني ناشر: دار الكتب الاسلامية ـ تهران الطبعة: السادسة 1363ش.
شهيد اول محمد بن جمال الدين مكي:

أجمع الأصحاب علي الاستشفاء بالتربة الحسينية صلوات الله علي مشرفها وعلي أفضلية التسبيح بها وبذلك أخبار متواترة.

تمام علما اجماع كرده‌اند بر جواز خوردن تربت امام حسين عليه السلام به منظور شفا گرفتن و همچنين بر استحباب درست كردن تسبيح از آن و رواياتي كه اين مطلب را ثابت مي‌كند نيز متواتر است.

العاملي الجزيني محمد بن جمال الدين مكي الشهيد الأول (متوفاي786 ه‍ ـ)‌ كتاب الدروس ج2 ص25 ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة طبق برنامه مكتبه اهل بيت عليهم السلام.
محقق سبزواري:

وي نيز در كفايه الفقه ادعاي اتفاق اصحاب كرده است:

ويستثني من الطين المحرم التربة الحسينية (عليه السلام) للاستشفاء... والأخبار في جواز أكلها للاستشفاء كثيرة. وعليه اتفاق الأصحاب.

خوردن هر خاكي حرام است اما از اين قاعده كلي خوردن خاك كربلا به قصد شفا گرفتن استثناء شده است. رواياتي كه اين مطلب را ثابت مي‌كند بسيار زياد است و تمام بزرگان شيعه بر اين قضيه اتفاق دارند.

المحقق السبزواري (متوفاي1090هـ) كفاية الفقه المشتهر بكفاية الأحكام ج2 ص612/611 الطبعة: الأولي تحقيق: الشيخ مرتضي الواعظي الأراكي ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة 1423.
شيخ حرعاملي:

ايشان در كتاب فصول مهمه در باب11 (ان التربه الحسينيه شفاء من كل داء) نيز فرموده است.

اقول: و الاحاديث في ذلك كثيره جدا.

من مي‌گويم: احاديث وارده در اين زمينه بسيار زياد است.

الحر العاملي الشيخ محمد بن الحسن (متوفاي1104ه) الفصول المهمة في أصول الأيمة ج3 ص34‌ تحقيق وإشراف: محمد بن محمد الحسين القاييني ناشر: مؤسسة معارف إسلامي إمام رضا (ع)چاپ: الأولي سال چاپ: 1418 - 1376 ش.
آيت الله شيخ هادي نجفي:

الروايات بهذا المضمون أعني: تربته (عليه السلام) شفاء من كل داء وأمان من كل خوف كثيرة جدا بل متواترة اجمالا بل معنا.

روايات با اين مضمون يعني اين كه تربت امام حسين عليه السلام شفاي هر دردي و امان از هر خوفي است بسيار زياد است بلكه تواتر اجمالي دارد و داراي تواتر معنوي است.

الشيخ هادي النجفي معاصر موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) ج2 ص152 الطبعة: الأولي 1423 2002 م ناشر: دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت لبنان.
آية الله السيد محمد روحاني:

الاستشفاء بتربة الحسين - عليه السلام - وكيف كان فلا يحمل شي من الطين (عدا اليسير من تربة الحسين - عليه السلام - للاستشفاء) فإنه يجوز بلا خلاف بل الاجماع بقسميه عليه والنصوص به مستفيضة أو متواترة.

شفاء خواستن به واسطه تربت امام حسين عليه السلام كه البته حمل بر مقدار كمي از خاك مي‌شود به درستيكه جايز است هيچ كسي در آن اختلاف ندارد بلكه اجماع به هردو قسمش بر آن وجود دارد و روايات دال بر آن مستفيضه يا متواتره‌اند.

السيد محمد صادق الروحاني معاصر فقه الصادق (ع) ج24 ص172چاپ سومسال چاپ: 1414 ناشر: مؤسسة دار الكتاب قم.
شفا در خاك كربلا از منظر روايات
روايت سعد بن سعد:

عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنِ الطِّينِ فَقَالَ أَكْلُ الطِّينِ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إِلَّا طِينَ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ.

سعد بن سعد روايت كرده است: از امام موسي بن جعفر عليه السلام سوال كردم از خوردن خاك فرمودند خوردن آن حرام است و حرمتش مثل حرمت ميته و خون و گوشت خوك است مگر خاك قبر امام حسين عليه السلام به درستيكه در آن شفاي از هر دردي و امان از هر خوفي است.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص478تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت محمد بن اسماعيل بصري:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ وَ لَقَبُهُ فَهْدٌ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: طِينُ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ.

محمد بن اسماعيل بصري ملقب به فهد از بعض رجالش از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: خاك قبر امام حسين عليه السلام شفاي از هر دردي است.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص461تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت سليمان بن عمر السراج:

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَرَ السَّرَّاجِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: يُؤْخَذُ طِينُ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام مِنْ عِنْدِ الْقَبْرِ عَلَي سَبْعِينَ ذِرَاعاً.

الكليني الرازي أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) الأصول من الكافي ج‏4 ص: 588 ناشر: اسلاميه‏ تهران‏ الطبعة الثانية1362 هـ.ش.
روايت محمد بن سليمان بصري:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: فِي طِينِ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام الشِّفَاءُ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ هُوَ الدَّوَاءُ الْأَكْبَرُ.

محمد بن سليمان بصري از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: در خاك قبر امام حسين عليه السلام شفاي از هردردي است و آن خاك دواي اكبر است.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص462تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت ابوالصباح كناني:

عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: طِينُ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام فِيهِ شِفَاءٌ وَ إِنْ أُخِذَ عَلَي رَأْسِ مِيلٍ.

ابوالصباح كناني از امام صادق عليه السلام روايت كرده است:خاك قبر امام حسين عليه السلام در آن شفاست گرچه از فاصله يك مايلي از قبر برداشته شود.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص462تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت عبد الله بن سنان:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِذَا تَنَاوَلَ أَحَدُكُمْ مِنْ طِينِ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْمَلَكِ الَّذِي تَنَاوَلَهُ- وَ الرَّسُولِ الَّذِي بَوَّأَهُ وَ الْوَصِيِّ الَّذِي ضُمِّنَ فِيهِ أَنْ تَجْعَلَهُ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ....

عبدالله بن سنان از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: هنگاميكه كسي از شما خاك قبر امام حسين عليه السلام را مي‌خورد بايد بگويد بار خدايا من به حق ملكي كه از آن خورده است و فرستاده اي كه آنجا ساكن شده است و وصيي كه ضمانت كرده است از تو مسيلت دارم كه در آن شفاء قرار دهي از هر دردي....

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص469 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت ابويحيي واسطي:

عَنْ أَبِي يَحْيَي الْوَاسِطِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الطِّينُ كُلُّهُ حَرَامٌ كَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَ مَنْ أَكَلَهُ ثُمَّ مَاتَ مِنْهُ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ إِلَّا طِينَ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

يحيي واسطي از رجال خود از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: تمامي خاكها حرام هستند همانند گوشت خوك و هر كسي كه از خاكي خورد و بر اثر آن مرد نماز ميت بر او نمي‌خوانم مگر خاك قبر امام حسين عليه السلام بدرستيكه در آن شفاي از هر دردي است.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزياراتص478 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
جابربن يزيد جعفي:

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عليه السلام يَقُولُ‏: طِينُ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ وَ هُوَ لِمَا أُخِذَ لَه‏.

جابربن يزيد جعفي از امام باقر عليه السلام روايت كرده است: خاك قبر امام حسين عليه السلام شفاي از هر دردي است و امان از هر ترسي است و به هر نيتي كه خورده شود برآورده شود.

الحر العاملي الشيخ محمد بن الحسن متوفاي: 1104الفصول المهمة في أصول الأيمة ج3 ص34 تحقيق: تحقيق وإشراف: محمد بن محمد الحسين القاييني چاپ اولسال چاپ: 1418 - 1376 ش ناشر: مؤسسة معارف إسلامي إمام رضا (ع).
روايت ابوبكر حضرمي:

وَ رَوَي أَبُو بَكْرٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ‏ لَوْ أَنَّ مَرِيضاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَعْرِفُ حَقَّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ حُرْمَتَهُ أَخَذَ لَهُ مِنْ طِينِ‏ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ عليه السلام مِثْلَ رَأْسِ الْأَنْمُلَةِ كَانَ لَهُ دَوَاءً وَ شِفَاء.

ابوبكر حضرمي از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: اگر مريضي از مومنين كه حق و حرمت امام حسين عليه السلام را بشناسد به اندازه سر انگشتي از خاك قبرش بردارد براي او دواء و شفاست.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص465 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت محمد بن زياد:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَمَّتِهِ قُلْتُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ‏ إِنَّ فِي طِينِ‏الْحَايِرِ الَّذِي فِيهِ الْحُسَيْنُ عليه السلام شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ.

محمد بن زياد از عمه‌اش از امام صادق عليه السلام روايت كرده است در خاك حايري كه امام حسين عليه السلام در آن مدفون است شفاي از هر دردي است و امان از هر ترسي است.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص467 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت ابواليسع:

عَنْ أَبِي الْيَسَعِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ آخُذُ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع- يَكُونُ [عِنْدِي‏] أَطْلُبُ بَرَكَتَهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.

ابي‌يسع روايت كرده است: مردي از امام صادق عليه السلام سوال كرد آيا از خاك قبر امام حسين عليه السلام برگيرم و در نزد خود نگاه دارم و از بركت آن استفاده كنم فرمودند اشكالي در اين كار نيست.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص466 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت ابوعبد الله برقي:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: دَفَعَتْ إِلَيَّ امْرَأَةٌ غَزْلًا فَقَالَتْ ادْفَعْهُ إِلَي حَجَبَةِ مَكَّةَ لِيُخَاطَ بِهِ كِسْوَةُ الْكَعْبَةِ قَالَ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ‏.إِلَي الْحَجَبَةِ وَ أَنَا أَعْرِفُهُمْ فَلَمَّا أَنْ صِرْنَا إِلَي الْمَدِينَةِ دَخَلْتُ عَلَي أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ امْرَأَةً أَعْطَتْنِي غَزْلًا فَقَالَتْ ادْفَعْهُ بِمَكَّةَ لِيُخَاطَ بِهِ كِسْوَةُ الْكَعْبَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَي الْحَجَبَةِ فَقَالَ اشْتَرِ بِهِ عَسَلًا وَ زَعْفَرَانَ [زَعْفَرَاناً]- وَ خُذْ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام وَ اعْجِنْهُ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَ اجْعَلْ فِيهِ مِنَ الْعَسَلِ وَ الزَّعْفَرَانِ وَ فَرِّقْهُ عَلَي الشِّيعَةِ لِيُدَاوُوا بِهِ مَرْضَاهُمْ.

عبد الله برقي از بعضي از اصحاب روايت كرده است: زني بافته‌اي (ريسمان يا پشم ريسيده شده‌اي) را به من داد تا به حاجبين كعبه بدهم كه پرده كعبه را با آن بدوزند اما من ناپسند دانستم كه آن ريسمان را به حاجبين كعبه دهم چون آنان را مي‌شناختم [به اخلاق ونحوه برخوردشان با اين قضيه آگاهي داشتم] وقتي به مدينه رسيديم خدمت امام باقر عليه السلام مشرف شديم به ايشان عرض كردم فدايت شوم زني به من ريسماني داد تا به مكه ببرم تا پوشش كعبه را با آن بدوزند اما من نپسنديدم كه به حاجبين كعبه بدهم.[اكنون كه من از كعبه دورم و نمي‌توانم به خواسته اش عمل كنم با آن چه كنم] امام عليه السلام فرمودند: با آن عسل و زعفران بخر و از خاك قبر امام حسين عليه السلام را با آب باران مخلوط كن و آن عسل و زعفران را درآن بريز و بين شيعيان تقسيم كن تا با آن مريضيهايشان را درمان كنند.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص461 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ.
روايت يونس بن ربيع

عَنْ يُونُسَ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَيْنِ عليه السلام لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ.

يونس بن ربيع از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: در بالاي سر قبر امام حسين عليه السلام خاك قرمزي است كه در آن شفاي از هر دردي مگر مرگ است.

الكليني الرازي أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) الأصول من الكافي ج‏4 ص: 588 ناشر: اسلاميه‏ تهران‏ الطبعة الثانية1362 هـ.ش.
روايت ابن ابي يعفور:

عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَأْخُذُ الْإِنْسَانُ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَيَنْتَفِعُ بِهِ وَ يَأْخُذُ غَيْرُهُ وَ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدٌ وَ هُوَ يَرَي أَنَّ اللَّهَ يَنْفَعُهُ بِهِ إِلَّا نَفَعَهُ بِهِ.

ابن ابي يعفور روايت كرده است: به امام صادق عليه السلام عرض كردم انساني از خاك قبر امام حسين عليه السلام برمي‌گيرد و از آن نفع مي‌برد و ديگري از آن برمي‌گيرد و نفعي از آن نمي‌برد فرمودند: نه به خدايي كه جزاو خدايي نيست قسم كسي از آن خاك برنمي‌گيرد در حاليكه اينگونه مي‌انديشد كه خداوند به واسطه آن به او نفع مي‌بخشد مگر اينكه به حال او نفع داشته باشد.

الكليني الرازي أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) الأصول من الكافي ج‏4 ص: 587 ناشر: اسلاميه‏ تهران‏ الطبعة الثانية1362 هـ.ش.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص461 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايٍت عمر بن واقد:

عَنْ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ قَال‏ لي موسي بن جعفر عليه السلام:.....

َ لَا تَأْخُذُوا مِنْ تُرْبَتِي شَيْياً لِتَتَبَرَّكُوا بِهِ فَإِنَّ كُلَّ تُرْبَةٍ لَنَا مُحَرَّمَةٌ إِلَّا تُرْبَةَ جَدِّيَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَي جَعَلَهَا شِفَاءً لِشِيعَتِنَا....

عمر بن واقد روايت كرده است:امام موسي بن جعفر عليه السلام به من فرمودند: از خاك قبر من چيزي بر نداريد تا از آن تبرك بجوييد بدرستيكه هر خاكي به جز خاك جدم امام حسين عليه السلام بر ما حرام است و خداوند متعال در آن شفاء براي شيعيان ما قرار داده است.

القمي ابي جعفر الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (متوفاي381هـ) عيون أخبار الرضا (ع) ج2 ص96 تحقيق: تصحيح وتعليق وتقديم: الشيخ حسين الأعلمي ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت لبنان سال چاپ: 1404 - 1984 م
روايت محمد بن مسلم:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) يَقُولَانِ: إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَي) عَوَّضَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) مِنْ قَتْلِهِ أَنْ جَعَلَ الْإِمَامَةَ فِي ذُرِّيَّتِهِ وَ الشِّفَاءَ فِي تُرْبَتِهِ وَ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ وَ لَا تُعَدُّ أَيَّامُ زَايِرِيهِ جَايِياً وَ رَاجِعاً مِنْ عُمُرِهِ.

محمد بن مسلم روايت كرده است از امام باقر و امام صادق عليهما السلام شنيدم كه مي‌فرمودند: خداوند متعال در عوض شهادتش امامت را در ذريه‌اش و شفاء را در تربتش و اجابت دعا را در نزد قبرش قرار داده و ايامي كه زاير به زيارت او مي‌آيد و بر مي‌گردد از عمرش به حساب نمي‌آيد.

الطوسي الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ) الأماليص318 تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة ناشر: دار الثقافة ـ قم الطبعة: الأولي 1414هـ
روايت حارث بن مغيره نصري:

عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):

إِنِّي رَجُلٌ كَثِيرُ الْعِلَلِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ مَا تَرَكْتُ دَوَاءً إِلَّا تَدَاوَيْتُ بِهِ فَمَا انْتَفَعْتُ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهُ.فَقَالَ لِي: أَيْنَ أَنْتَ عَنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ.

حارث بن مغيره نصري روايت كرده است: خدمت امام صادق عليه السلام عرض كردم من مردي هستم كه زياد مريض مي‌شوم و هيچ دوايي نيست كه استفاده نكرده باشم اما هيچكدام به حالم فايده‌اي نداشته است ايشان به من فرمودند: آيا خاك قبر حسين بن علي عليهماالسلام را استفاده كرده‌اي بدرستيكه در آن شفاي از هر دردي و امان از هر خوفي است.

الطوسي الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ) الأماليص318 تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة ناشر: دار الثقافة ـ قم الطبعة: الأولي 1414هـ
روايت زيد ابي اسامه:

عَنْ زَيْدٍ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ: كُنْتُ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ عِصَابَتِنَا بِحَضْرَةِ سَيِّدِنَا الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَي) جَعَلَ تُرْبَةَ جَدِّيَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ....

زيد ابي اسامه روايت كرده است به همراه جماعتي از بزرگان در محضر آقايمان امام صادق عليه السلام بوديم امام صادق عليه السلام به ما رو كرده و فرمودند خداوند متعال تربت جدم حسين عليه السلام را شفاي از هر دردي و امان از هر خوفي قرار داده است.

الطوسي الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ) الأماليص318 تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة ناشر: دار الثقافة ـ قم الطبعة: الأولي 1414هـ
روايت سعد بن سعيد اشعري:

سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الطِّينِ الَّذِي يُؤْكَلُ يَأْكُلُهُ النَّاسُ.

فَقَالَ: كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ كَالْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ‏ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ‏ مَا خَلَا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ.

الطوسي الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ) الأماليص319 تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة ناشر: دار الثقافة ـ قم الطبعة: الأولي 1414هـ
روايت ابي حمزه ثمالي:

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ‏ كُنْتُ بِمَكَّةَ وَ ذَكَرَ فِي حَدِيثِهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي رَأَيْتُ أَصْحَابَنَا يَأْخُذُونَ مِنْ طِينِ الْحُسَيْنِ عليه السلام لِيَسْتَشْفُوا بِهِ هَلْ فِي ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ مِمَّا يَقُولُونَ مِنَ الشِّفَاءِ قَالَ قَالَ يُسْتَشْفَي‏ بِمَا بَيْنَهُ‏ وَ بَيْنَ الْقَبْرِ عَلَي رَأْسِ أَرْبَعَةِ أَمْيَال‏.

ابوحمزه ثمالي روايت كرده است: من در مكه بودم... خدمت امام صادق عليه السلام عرضه داشتم فدايتان شوم من ديده‌ام ياران ما (شيعيان) از خاك امام حسين عليه السلام بر مي‌گيرند تا بوسيله آن شفا يابند آيا شما نيز قايل هستيد كه آن خاك شفا دهنده است فرمودند به فاصله چهار ميل از قبر مطهر از خاك آن براي طلب شفا مي‌توان استفاده كرد.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص470/471تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ.
يونس بن ربيع:

عَنْ يُونُسَ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَيْنِ عليه السلام لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ.

يونس بن ربيع روايت كرده است: امام صادق عليه السلام فرمودند در كنار سر مبارك امام حسين عليه السلام خاك قرمزي است كه درآن شفاي از هر دردي به جز مرگ است.

الكليني الرازي أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) الأصول من الكافي ج4 ص588 ناشر: اسلاميه‏ تهران‏ الطبعة الثانية1362 هـ.ش.ج‏9 ص346.
يونس بن رفيع:

عَنْ يُونُسَ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ.

يونس بن رفيع روايت كرده است: در نزد سر مبارك حسين بن علي عليهما السلام خاك قرمزي است كه در آن شفاي از هر دردي است مگر مرگ.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزياراتص468 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت ابو جعفر موصلي:

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَوْصِلِيِّ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِذَا أَخَذْتَ طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَقُلْ اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ التُّرْبَةِ وَ بِحَقِّ الْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهَا وَ الْمَلَكِ الَّذِي كَرَبَهَا وَ بِحَقِّ الْوَصِيِّ الَّذِي هُوَ فِيهَا صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْ هَذَا الطِّينَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ‏ حَتْماً شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ.

ابي جعفر موصلي روايت كرده است كه امام باقر عليه السلام فرمودند: هنگاميكه خاك قبر امام حسين عليه السلام را برداشتي پس بگو: خداوندا بحق اين تربت مبارك و به حق ملايكه موكل به اين تربت و ملكي كه سخت اندوهگينش كرده و به حق وصيي كه در آن است بر محمد و آل محمد درود فرست و اين خاك را شفا قرارده از هر دردي و امان قرار ده از هر خوفي و ترسي اگر چنين كني حتما شفاي از هر دردي است و امان دهنده از هرخوف و ترسي.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزياراتص469 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ
روايت سماعه بن مهران:

رَوَي سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ عَلَي بَنِي آدَمَ مَا خَلَا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام مَنْ أَكَلَهُ مِنْ وَجَعٍ شَفَاهُ‏ اللَّهُ‏ تَعَالَي.

سماعه بن مهران روايت كرده است: امام صادق عليه السلام فرمودند: خوردن هر خاكي بر بني آدم حرام است به جز خاك قبر امام حسين عليه السلام هر دردمندي آن تربت را بخورد خداي تعالي او را شفا مي‌بخشد.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات تحقيق: الشيخ ص479 جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ.
روايت ابراهيم بن محمد ثقفي:

رَوَي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُ[عن ابيه عن الصادق جعفر بن محمد]‏ أَنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صكَانَتْ مِسْبَحَتُهَا مِنْ خَيْطِ صُوفٍ مُفَتَّلٍ مَعْقُودٍ عَلَيْهِ عَدَدَ التَّكْبِيرَاتِ فَكَانَتْ عليه السلام تُدِيرُهَا بِيَدِهَا تُكَبِّرُ وَ تُسَبِّحُ إِلَي أَنْ قُتِلَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ فَاسْتَعْمَلَتْ تُرْبَتَهُ وَ عَمِلَتِ الْمَسَابِيحَ فَاسْتَعْمَلَهَا النَّاسُ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام عُدِلَ‏ بِالْأَمْرِ إِلَيْهِ‏ فَاسْتَعْمَلُوا تُرْبَتَهُ لِمَا فِيهَا مِنَ الْفَضْلِ وَ الْمَزِيَّة.

ابراهيم بن محمد ثقفي از پدرش از امام صادق عليه السلام روايت كرده است: تسبيح فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليهما و آله تسبيحش از از نخ پشمي پيچيده شده‌اي كه به عدد تكبيرها بر روي آن گره خورده بود و كه حضرتشان بادستان مباركشان دور مي‌دادندو تكبيرو تسبيح مي‌گفتند تا زمانيكه حمزه بن عبد المطلب سيد الشهداء به شهادت رسيدند بعد از آن از تربت او تسبيح درست كردند و مردم نيز به سيره او عمل كردند. آنگاه كه امام حسين عليه السلام به شهادت رسيدند امر به تربت امام حسين عليه السلام به جاي تربت حمزه سيد الشهداء شدبعد از آن از تربت امام حسين عليه السلام تسبيح درست كردند به سبب فضيلت ومزيتي كه در تربت امام حسين عليه السلام است.

الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاي413 هـ) كتاب المزار مناسك المزارص 150 تحقيق آية الله السيد محمد باقر الأبطحي ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت الطبعة: الثانية 1414هـ ـ 1993م.

طبرسي حسن بن فضلمتوفاي 548 مكارم الأخلاقص281نشر شريف رضي - قم چاپ:ششم1392ق /1970 م.
روايت حنان بن سدير:

وَ رَوَي حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ‏ مَنْ أَكَلَ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام غَيْرَ مُسْتَشْفٍ‏ بِهِ فَكَأَنَّمَا أَكَلَ مِنْ لُحُومِنَا فَإِذَا احْتَاجَ أَحَدُكُمْ لِلْأَكْلِ مِنْهُ لِيَسْتَشْفِيَ بِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ التُّرْبَةِ الْمُبَارَكَةِ الطَّاهِرَةِ وَ رَبَّ النُّورِ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ وَ رَبَّ الْجَسَدِ الَّذِي سَكَنَ فِيهِ وَ رَبَّ الْمَلَايِكَةِ الْمُوَكَّلِينَ بِهِ اجْعَلْهُ لِي شِفَاءً مِنْ دَاءِ كَذَا وَ كَذَا وَ اجْرَعْ مِنَ الْمَاءِ جُرْعَةً خَلْفَهُ وَ قُلِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقاً وَاسِعاً وَ عِلْماً نَافِعاً وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَي يَدْفَعُ عَنْكَ بِهَا كُلَّ مَا تَجِدُ مِنَ السُّقْمِ وَ الْهَمِّ وَ الْغَمِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَي‏

حنان بن سدير از پدرش روايت كرده است: امام صادق عليه السلام فرمودند: هر كس خاك قبر امام حسين عليه السلام را بدون نيت شفاء بخورد مثل اين است كه از گوشت بدن ما خورده باشد پس هر گاه يكي از شما براي شفاء به آن احتياج پيدا كرد بايد بگويد: به نام خدا و با استعانت از خدا بار خدايا اي پروردگار اين تربت مباركه طاهره و پروردگار نوري كه بر اين خاك نازل شده است و پروردگار جسدي كه در اين خاك ساكن شده است و پروردگار ملايكه موكل به اين خاك آن را براي من شفاي از دردم قرار بده سپس جرعه‌اي آب بنوشد و بگويد: خداوندا آن را رزق واسع و علم نافع و شفاي از هر دردي و مرضي قرار بده پس بدرستيكه خداوند متعال دفع مي‌كند از تو به واسطه اين تربت هر آنچه كه از درد و ناراحتي و اندوه و غم داري انشاء الله تعالي.

الحر العاملي محمد بن الحسن (متوفاي1104هـ) تفصيل وسايل الشيعة إلي تحصيل مسايل الشريعةج4 ص265 تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث الطبعة: الثانية 1414هـ.
روايت محمد بن مارد عن عمته:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ‏ مَارِدٍ عَنْ‏ عَمَّتِهِ‏ قَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ‏ إِنَّ فِي طِينِ الْحَايِرِ الَّذِي فِيهِ الْحُسَيْنُ عليه السلام شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ.

محمد بن مارد از عمه‌اش روايت كرده است: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه فرمودند: در خاك حاير حسيني عليه السلام شفاي از هر درد و امان از هر خوفي است.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزياراتص467 تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ

شفا دادن تنها به دست خداوند است

تا اين جا ثابت شد كه يكي از ويژگي‌هاي امام حسين عليه السلام اين است كه تربت مباركش شفابخش است و تربت ديگري را جز تربت آن حضرت شفاء دهنده نيست البته از ديدگاه شيعه اين تربت مباركه به خودي خود شفاء نمي‌دهد بلكه منحصرا به اذن پرودگار شفاء مي‌دهد يعني اين خداوند است كه در خاك كربلا شفا قرار داده است همانطور كه در آداب خوردن تربت مباركه نيز به آن تصريح شده است كه با گفتن «بسم الله» و بردن نام خداوند و با استعانت از خدا خورده شود:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: طِينُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ إِذَا أَكَلْتَهُ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقاً وَاسِعاً وَ عِلْماً نَافِعاً وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِنَّكَ عَلي‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ.

از محمد بن اسماعيل البصري از بعض رجالش از امام صادق (ع) روايت شده است كه خاك قبر امام حسين(ع) شفاي از هر دردي است در هنگام خوردن بگو: به نام خدا و با استعانت از خدا خداوندا آن را رزق واسع و علم نافع قرار بده و شفاي از هر دردي قرار بده بدرستيكه فقط تو بر هر كاري توانا هستي.

القمي أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاي367هـ) كامل الزيارات ص461تحقيق: الشيخ جواد القيومي لجنة التحقيق ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة الطبعة: الأولي1417هـ

روايات شيعه و سني نيز گوياي اين است كه شفاء تنها به دست خداوند است و او است شفاء را در آنچه بخواهد قرار دهد.

مرحوم كليني در كافي خود روايتي را ذكر كرده است:

عَنْ حُسَيْنٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَ كَانَ خَبَّازاً قَالَ: شَكَوْتُ إِلَي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَجَعاً بِي فَقَالَ إِذَا صَلَّيْتَ فَضَعْ يَدَكَ مَوْضِعَ سُجُودِكَ ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صاشْفِنِي يَا شَافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سُقْماً شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ.

حسين خراساني از دردي كه در من بود به محضر امام صادق عليه السلام عرض حال كردم فرمودند پس از نماز دستانت را در موضع سجودت قرار بده سپس بگو: بِسْمِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص مرا شفاء بده اي شفاء دهنده شفايي نيست جز شفاي تو آنچنان شفايي كه ترك نمي‌‌كند هيچ بيماري را شفاي از هردرد و بيماري.

الكليني الرازي أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ) الأصول من الكافي ج2 ص567 ناشر: اسلاميه‏ تهران‏ الطبعة الثانية1362 هـ.ش.

همچنين شيخ حر عاملي در كتاب وسايل الشيعه مي‌نويسد:

عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:... إنما الشفاء بيد الله.

محمد بن مسلم روايت كرده است: امام باقر عليه السلام فرمودند: شفاء فقط به دست خداست.

الحر العاملي محمد بن الحسن (متوفاي1104هـ) تفصيل وسايل الشيعة إلي تحصيل مسايل الشريعة ج17 ص182 تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث الطبعة: الثانية 1414هـ..

و بخاري در صحيح خود از عايشه نقل كرده است:

عَنْ عَايِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا"أَنَّ النَّبِيَّ (صلي الله عليه واله) كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَي وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ".

از عايشه روايت شده است: پيامبر خدا صلي الله عليه و آله بعضي از اهل خود را براي تعويذ با دست راست خود مسح مي‌كرد و مي‌فرمود: "خداوندا اي پرودگار مردم درد را از او ببر و شفايش ده و تو شفا دهنده‌اي و شفايي جز شفاي تو نيست شفايي كه ترك نمي‌كند هيچ بيماري را».

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5 ص2168 تحقيق د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.

در نتيجه از ديدگاه شيعه و سني «شفا» دادن تنها در اختيار خداوند است و البته قادر است كه «شفا» را در هرچه كه بخواهد قرار دهد.

البته اين بدان معني نيست كه خداوند نيازي به واسطه داشته باشد بلكه سنت خداوند اينچنين بوده است كه به واسطه‌هايي به بندگانش ياري مي‌رساند همانطوري كه خداوند پيام خود را به وسيله فرشتگان و پيامبران به بندگانش مي‌رساند بي‌آن كه نيازمند فرشته يا پيامبري باشد.

اسباب شفا از ديدگاه آيات و روايات اهل سنت

طبق آيات قرآن و روايات خداوند قادر و حكيم شفاء را در بعضي از آِيات و اذكار و همچنين اشياء اعم از اطعمه و اشربه قرار داده است.

موارد بسياري را مي‌توان يافت كه در قرآن و روايات شيعه يا سني تصريح شده است كه خداوند به وسيله آن‌چيزها شفا مي‌دهد كه ما به چند مورد به صورت خلاصه اشاره خواهيم كرد:
قرآن شفاست

خداوند كريم در قرآن مي‌فرمايد:

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًي وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًي أُولَيِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ. فصلت/44.

و اگر [اين كتاب را ] قرآني غير عربي گردانيده بوديم قطعاً مي گفتند: «چرا آيه هاي آن روشن بيان نشده كتابي غير عربي و ] مخاطب آن ]عرب زبان» بگو:«اين ] كتاب ]براي كساني كه ايمان آورده اند رهنمود و درماني است و كساني كه ايمان نمي آورند در گوشهايشان سنگيني است و قرآن برايشان نامفهوم است و ] گويي ]آنان را از جايي دور ندا مي دهند! (فصّلت:44 )

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا. الإسراء/ 82.

و ما آنچه را براي مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مي كنيم و ] لي ] ستمگران را جز زيان نمي افزايد.
«عسل» شفاست

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. النحل/69.

سپس از همه ميوه ها بخور و راههاي پروردگارت را فرمانبردارانه بپوي. ] آنگاه ] از درون [شكم] آن شهدي كه به رنگهاي گوناگون است بيرون مي‌آيد. در آن براي مردم درماني است. راستي در اين ] زندگي زنبوران ] براي مردمي كه تفكر مي كنند نشانه ] قدرت الهي ] است.
«فاتحه الكتاب» شفاست

ابوبكر بيهقي در شعب الإيمان مي‌نويسد:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ (صلي الله عليه واله)... ثُمَّ قَالَ:"يَا جَابِرُ أَلا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ سُورَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ"قَالَ: قُلْتُ: بَلَي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:"فَاتِحَةُ الْكِتَابِ قَالَ عَلِيٌّ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ ".

از جابر بن عبدالله انصاري نقل شده است: رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود اي جابر! آيا تو را خبر ندهم به بهترين سوره‌اي كه در قرآن نازل شده عرض كردم بلي يا رسول الله صلي الله عليه و آله فرمودند: «فاتحه الكتاب» بزرگ است و من آن را بزرگ مي‌شمارم فرمود: در آن شفاي از هر دردي است.

البيهقي أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاي458هـ) شعب الإيمان تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1410هـ. ص797.
خاك مدينه و آب دهان بعضي از ما شفا است

محمد بن اسماعيل بخاري در صحيح خود مي‌نويسد كه خاك مدينه و آب دهان برخي از افراد شفا است:

عن عَايِشَةَ قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرُّقْيَةِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا وَرِيقَةُ بَعْضِنَا يُشْفَي سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا.

عايشه از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است كه با رقيه كردن با خاك زمين ما و آب دهان بعضي از ما شفا مي‌يابد مريض ما به اذن پروردگار ما.

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5 ص2168 تحقيق د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.
«بال مگس» شفاست

أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه واله):" إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَي جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَي شِفَاءً "

اباهريره از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است: هرگاه پشه در نوشيدني شما افتاد آن را در نوشيدني خود غرق كنيد بعد از آن خارج كنيد پس به درستيكه در يك بال آن مرض و در يك بال آن شفاست.[شايد بالي كه در آن مرض است در نوشيدني شما فرو رفته باشد]

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5ص 2180 تحقيق: د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.
«آب قارچ (كمأه)» شفاي چشم است

عن سَعِيدِ بن زَيْدٍ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم الْكَمْأَةُ من الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ .

سعيد بن زيد روايت كرده است رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: كماه[كه همان قارچ است] از « منّ » است [من طعامهايي كه خداوند براي بني اسراييل نازل كرد] و آب قارچ شفاي چشم است.

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاريج4 ص1700/ ج5ص 2159 تحقيق: د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.
سياه دانه (الحبه السوداء) شفاست

عن خَالِدِ بن سَعْدٍ قال خَرَجْنَا وَمَعَنَا غَالِبُ بن أَبْجَرَ فَمَرِضَ في الطَّرِيقِ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وهو مَرِيضٌ فَعَادَهُ بن أبي عَتِيقٍ فقال لنا عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحُبَيْبَةِ السَّوْدَاءِ فَخُذُوا منها خَمْسًا أو سَبْعًا فَاسْحَقُوهَا ثُمَّ اقْطُرُوهَا في أَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَيْتٍ في هذا الْجَانِبِ وفي هذا الْجَانِبِ فإن عَايِشَةَ حَدَّثَتْنِي أنها سَمِعَتْ النبي صلي الله عليه وسلم يقول إِنَّ هذه الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ من كل دَاءٍ إلا من السَّامِ قلت وما السَّامُ قال الْمَوْتُ.


خالد بن سعد مي‌گويد به همراه غالب بن ابجر به مسافرت رفته بوديم كه در بين راه مريض شد وقتي هم كه به مدينه رسيديم همچنان مريض بود ابو عتيق به عيادتش آمد به ما گفت بر شما باد سياه دانه پنج يا هفت دانه از آن را كوبيده و بهمراه روغن زيتون در هر دوسوراخ بيني او بريزيد به درستيكه عايشه از رسول خدا صلي الله عليه و آله براي من روايت كرد: «سياه دانه شفاي تمامي درد هاست مگر از سام سوال كردم سام چيست فرمودند: مرگ».

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5 ص2154تحقيق: د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.
«حجامت» شفاست

أَنَّ جَابِرَ بن عبد اللَّهِ رضي الله عنهما دعا الْمُقَنَّعَ ثُمَّ قال لَا أَبْرَحُ حتي تَحْتَجِمَ فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم يقول إِنَّ فيه شِفَاءً

جابر بن عبد الله انصاري مقنع را فراخواند سپس گفت مفارقت نمي‌كنم مگر اينكه حجامت كنم من از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم شنيدم كه فرمودند در حجامت شفاست.

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5ص 2156تحقيق: د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.
«عود هندي » شفاست

عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ (صلي الله عليه واله) يَقُولُ:" عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ: يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ "....

ام قيس دختر محصن روايت كرده است: رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: برشما باد عود هندي زيرا در آن هفت شفاي از هفت درد است كه از آن جمله است مريضي ذات الجنب (التهاب و تحريك پرده ذات الجنب).

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5 ص2155/2160تحقيق: د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.

النيسابوري القشيري ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ) صحيح مسلمج 4ص 1734 تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

عَنْ عَايِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَي رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه واله) وَمَعَهَا صَبِيٌّ يَسِيلُ مَنْخَرَاهُ دَمًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه واله):"عَلامَ تَدْغَرْنَ أَوْلادَكُنَّ أَلا أَخَذْتِ قُسْطًا بَحَرِيًّا ثُمَّ أَسْعَطْتِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ سَبْعَةِ أَدْوِيَةٍ إِحْدَاهُنَّ ذَاتُ الْجُنُبِ".

از عايشه روايت شده است زني به همراه فرزندش بر پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم وارد شدند و از سوراخهاي بيني او خون جاري بود رسول خدا صلي الله عليه و آله به او فرمودند:

با چه چيزي اولاد خود را بخور مي‌دهيد (درمان مي كنيد) چرا قسط بحري تهيه نمي‌كني و در بيني‌اش نمي‌گذاري بدرستيكه در آن شفاء از هفت درد است كه يكي از آن ذات الجنب است.

الهيثمي ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ) كشف الإستار عن زوايد البزار علي الكتب الستة ص881 تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي ناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت الطبعة: الأولي 1399هـ ـ 1979م.
تلبينه شفاست

عَنْ عَايِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ (صلي الله عليه واله) فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلي الله عليه واله) يَقُولُ:"التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ"

از عايشه نقل شده است: من از رسول خدا صلي الله عليه و آله شنيدم فرمودند تلبينه دل مريض را قرص و محكم مي‌كند و اندوه را از بين مي‌برد.

البخاري الجعفي ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ) صحيح البخاري ج5 ص2067 تحقيق: د. مصطفي ديب البغا ناشر: دار ابن كثير اليمامة - بيروت الطبعة: الثالثة 1407 - 1987.

التلبينة حساء يتخذ من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل وإنما سميت تلبينة تشبيهاً باللبن لبياضها ورقتها

ثعالبي گفته است: تلبينه غذاي پخته شده‌اي است كه از آرد يا نخاله آن وروغن درست شده است كه در آن عسل ريخته شده باشد و وجه تسميه آن شباهتش به شير است به سبب سفيدي و رقيق بودن آن.

عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (متوفاي429 فقه اللغة ج1 ص58.

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ (صلي الله عليه واله) قَالَ:"فِي التَّلْبِينَةِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ".

از اسحاق بن ابي طلحه روايت شده كه رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: در تلبينه شفاي از هر درد است.

العسقلاني الشافعي أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ) المطالب العالية بزوايد المسانيد الثمانية ج11 ص38 تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث الطبعة: الأولي السعودية - 1419هـ.
«نماز» شفاست

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: مَا هَجَّرْتُ إِلَّا وَجَدْتُ النَّبِيَّ (صلي الله عليه واله) يُصَلِّي قَالَ: فَصَلَّي ثُمَّ قَالَ:"اشِكَنْبْ دَرْدْ". قَالَ: قُلْتُ: لَا قَالَ:"قُمْ فَصَلِّ فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شِفَاءً ".

ابوهريره از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است: رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: اي ابا هريره! آيا شكمت درد مي كند عرض كردم: بلي. فرمودند: بلند شو نماز بخوان به راستي در نماز شفاست.

الشيباني ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ) مسند أحمد بن حنبلج2 ص390 ناشر: مؤسسة قرطبة مصر.
« ذكر لا حول ولا قوه الا بالله » شفاست

عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ (صلي الله عليه واله) قَالَ: أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ فَإِنَّهُ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَوَّلُهَا الْهَمُّ.

از بهز ‌بن ‌حكيم از پدرش و پدرش از جدش از رسول خدا(صلي الله عليه واله) روايت كرده: آن حضرت فرمودند: ذكر لاحول و لا قوة الا بالله را زياد بگوييد زيرا اين ذكر گنجي از گنجهاي بهشتي است و در آن شفاي نود ونه درد است كه اولين آنها اندوه است.

ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ) المعجم الأوسط ج1 ص289تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني ناشر: دار الحرمين - القاهرة 1415هـ.
«غبار مدينه» شفاست

عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه واله): غُبَارُ الْمَدِينَةِ شِفَاءٌ مِنَ الْجُذَامِ.

اسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس از پدرش از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است: گرد وغبار شهر مدينه شفاي از جذام است.

السيوطي جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) الفتح الكبير في ضم الزيادة إلي الجامع الصغير ج2 ص242 دار الفكر - بيروت / لبنان - 1423هـ - 2003م الطبعة: الأولي تحقيق: يوسف النبهاني.

أبو البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي الوفاة: 854هـ تاريخ مكه المكرمه و مسجد الحرام تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف ج1 ص234 دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ - 2004م الطبعة: الثانية تحقيق: علاء إبراهيم أيمن نصر
«خرماي عجوه منطقه عاليه» شفاست

عَنْ عَايِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلي الله عليه واله) قَالَ:"إِنَّ فِي عَجْوَةِ عجوة الْعَالِيَةِ شِفَاءً....

عايشه از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است كه: به درستيكه در خرماي عجوة منطقه عاليه شفاست....

النيسابوري القشيري ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ) صحيح مسلم ج3 ص1619 تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

النسايي ابوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي (متوفاي303 هـ) السنن الكبري ج4ص 369 تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري سيد كسروي حسن ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411 - 1991.

الشيباني ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ) مسند أحمد بن حنبل ج6 ص105 ناشر: مؤسسة قرطبة مصر.
«دنبه گوسفند اعرابي» شفاست

أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلي الله عليه واله) يَقُولُ:" شِفَاءُ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ شَاةٍ أَعْرَابِيَّةٍ تُذَابُ ثُمَّ تُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ يُشْرَبُ عَلَي الرِّيقِ فِي كُلِّ يَوْمٍ جُزْءٌ "

انس بن مالك از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت مي‌كند كه شفاي سياتيك ذوب شده‌ي دنبه گوسفند اعرابي است كه سه قسمت شود و در هر روز يك سوم آن ناشتا نوشيده شود.

الحاكم النيسابوري ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي405 هـ) المستدرك علي الصحيحين ج4 ص229 تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411هـ - 1990.
«بول شتر و شير او» شفاست

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه واله):"إِنَّ فِي أَبْوَالِ الْإِبِلِ وَأَلْبَانِهَا شِفَاءً لِلذَّرِبَةِ بُطُونُهُمْ"

ابن عباس از رسول خدا صلي الله عليه و آله نقل كرده: در بول و شير شتر شفاي ذربه شكم («ذرب» به تحريك راء دردي است كه عارض بر معده مي‌شود و غذا هضم نمي‌شود و در آن فاسد مي‌شود و «ذرب» به سكون راء دردي است كه عارض بر كبد مي‌شود.مجمع البحرين / ج‏2 /ص 58) است.

الطبراني ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ) المعجم الكبير ج12 ص238تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل الطبعة: الثانية 1404هـ 1983م.
«استنجاء با آب » شفاي بواسير است

عَنْ عَايِشَةَ"أَنَّ نِسْوَةً مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَخَلْنَ عَلَيْهَا فَأَمَرَتْهُنَّ أَنْ يَسْتَنْجِينَ بِالْمَاءِ وَقَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ بِذَلِكَ فَإِنَّ النَّبِيَّ (صلي الله عليه واله) كَانَ يَفْعَلُهُ وَهُوَ شِفَاءٌ مِنَ الْبَاسُورِ "

از عايشه نقل شده است كه زناني از اهل بصره بر او وارد شدند آنها را امر كرد كه با آب استنجاء كنند. سپس به آنان توصيه كرد كه به شوهرانشان هم امر به استنجاء به آب كنند استنجاء به آب از سنت نبوي بوده است و استنجاء با آب شفاي از بواسير است.

الشيباني ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ) مسند أحمد بن حنبل ج6ص93 ناشر: مؤسسة قرطبة مصر.
گياه «سنا» شفاست

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه واله):"... فَقَالَ:" لَوْ كَانَ شَيْءٌ يَشْفِي مِنَ الْمَوْتِ كَانَ السَّنَا أَوِ السَّنَا شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ.

از اسماء بنت عميس نقل شده است كه رسول خدا صلي الله عليه و آله به من فرمود:... اگر چيزي شفاي از مرگ باشد آن چيز گياه «سنا» است يا سنا شفاي از مرگ است.

الشيباني ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ) مسند أحمد بن حنبل ج6 ص369 ناشر: مؤسسة قرطبة مصر.

الحاكم النيسابوري ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي405 هـ) المستدرك علي الصحيحينج4 ص448 تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411هـ - 1990.
«شير گاو» شفاست

عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ دَاءٍ إِلا وَقَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً وَفِي أَلْبَانِ الْبَقَرِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ".

طارق بن شهاب از عبد الله از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است: خداوند هيچ دردي را خلق نكرده مگر اينكه دوايش را آفريده است و در شير گاو شفاي براي تمامي دردهاست.

الحاكم النيسابوري ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي405 هـ) المستدرك علي الصحيحين 4 ص218 تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411هـ - 1990

النسايي ابوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي (متوفاي303 هـ) السنن الكبري ج4 ص371 تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري سيد كسروي حسن ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411 - 1991.
هليله سياه (ِالْهِلِيلِجِ الأَسْوَدِ) شفاست

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ: "عَلَيْكُمْ بِالْهِلِيلِجِ الأَسْوَدِ فَاشْرَبُوهُ فَإِنَّهُ شَجَرَةٌ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ طَعْمُهُ مُرٌّ وَهُوَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ".

ابوهريره از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت كرده است كه بر شماست كه هليله سياه بخوريد چون هليله سياه يك درخت بهشتي است و طعم تلخي دارد و شفاي براي تمامي دردهاست.

الحاكم النيسابوري ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي405 هـ) المستدرك علي الصحيحين ج4 ص448 تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411هـ - 1990.
«نمك» شفاست

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه واله):"إِذَا أَكَلْتَ فَابْدَأْ بِالْمِلْحِ وَاخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ الْمِلْحَ شِفَاءُ سَبْعِينَ دَاءً أَوَّلِهَا الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَوَجَعِ الْأَضْرَاسِ وَوَجَعِ الْحَلْقِ وَوَجَعِ الْبَطْنِ ".

اميرالمومنين (عليه السلام) از رسول خدا صلي الله عليه و آله روايت فرمود: هنگام غذا خوردن با نمك شروع كن و با نمك پايان بده به درستيكه نمك شفاي هفتاد درد است از آن جمله است جنون و جذام و پيسي و ورم لثه و ورم حلق و و ورم شكم است.

العسقلاني ابن حجرمتوفاي 852 المطالب العاليه بزوايد المسانيد الثمانيهج 10 ص705 دار النشر العاصمه - الغيث المملكه العربيه السعوديه محقق عبد الله بن عبد المحسن بن احمد التوجيري الطبعه الاولي عام 1998 م 1419 هـ.
پرپين (يا الرِّجْلَةِ يا الفرفحينه يا سرمه يا خرفه) شفاست

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ ثَ
شيعه نيوز