طرح شبهه:

احتمالا در سال ۷۱ بود كه عده‌اي از كارشناسان و محققان جمهوري اسلامي مستقر در مجلس شوراي اسلامي كه جزو نمايندگان هم بودند پس از ۱۴۰۰ سال تحقيق و بررسي ناگهان به راز مهمي پي‌بردند و آن اينكه حضرت فاطمه دختر رسول خدا (ص) فوت ننموده بلكه شهيد شده است اينجا بود كه آن نمايندگان مجلس (كه خداوند از آنان نگذرد) اعلام كردند از اين پس در تقويمها بجاي وفات بنويسند شهادت. و اين روز را تعطيل اعلام نمودند و به اين صورت بزرگترين ضربت را بر وحدت اسلامي وارد نموده و شكافي عميق ايجاد نمودند.

آقايان شيعه به ما بگوييد چرا تا پيش از اين در تقويم ايران مي‌نوشتند رحلت!

نقد و بررسي:

اين پرسش ديگر واقعا شيعه را ضربه فني كرده است!!! حال اگر يك يا دو تقويم نوشته‌اند وفات آن‌هم با وجود اينهمه دليل از اهل سنت و شيعه بر شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها آيا استناد به چنين دليل‌هاي ارزش شنيدن دارد

در پاسخ به اين شبهه توجه به دو نكته ضرور است:

اولاً: وفات كلمه‌اي است عام كه هم شامل مرگ طبيعي و هم شامل شهادت مي‌شود زيرا در بسياري از موارد حتي در كتاب‌هاي معتبر نسبت به شهادت امام حسين امير مؤمنان جعفر طيار عليهم السلام و همچنين در باره خليفه دوم و سوم نيز كلمه وفات به كار رفته است.

وفات امام حسين عليه السلام در روايات

طبرسي در الإحتجاج مي‌نويسد:

محمد بن الحنفية بعد وفاة أخيه الحسين صلوات الله عليه

الطبرسي أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ) الاحتجاج ج 2 ص 136 تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف 1386 - 1966 م.

و ابن شهرآشوب مي‌نويسد: رسول خدا صلي الله عليه وآله درباره امام حسين عليه السلام فرمود:

أما ان أمتي ستقتله فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حججي.

آگاه باشيد كه امتم حسين را مي‌كشند پس هر كس پس از وفاتش او را زيارت كند خداوند ثواب يك حج از حجهاي مرا براي وي مي‌نويسد.

ابن شهرآشوب شير الدين أبي عبد الله محمد بن علي المازندراني (متوفاي588 هـ) مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 272 ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية ـ النجف 1345هـ.

وفات امير المؤمنين عليه السلام در روايات شيعه و سني:

همچنين درباره شهادت اميرالمؤمنين عليه السلام نيز تعبير به وفات وجود دارد:

وكان مع أخيه الحسن بعد وفاة أبيه عليهم السلام عشر سنين وبقي بعد وفاة أخيه الحسن عليه السلام إلي وقت مقتله عشر سنين.

امام حسين عليه السلام پس از شهادت پدر بزرگوارش ده سال با برادرش امام حسن عليه السلام و ده سال پس از ايشان زندگي كرد.

الأربلي أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي693هـ) كشف الغمة في معرفة الأيمة ج 2 ص 250 ناشر: دار الأضواء بيروت الطبعة: الثانية 1405هـ‍ 1985م

المجلسي محمد باقر (متوفاي 1111هـ) بحار الأنوار ج 44 ص 200 تحقيق: محمد الباقر البهبودي ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان الطبعة: الثانية المصححة 1403 - 1983 م.

در روايات اهل سنت نيز در باره امير مؤمنان عليه السلام از كلمه «وفات» استفاده شده است:

عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم....

إبن أبي شيبة الكوفي أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ) الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج 6 ص 371 و ج 7 ص 476 تحقيق: كمال يوسف الحوت ناشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة: الأولي 1409هـ

الشيباني أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ) فضايل الصحابة ج 2 ص 600 تحقيق د. وصي الله محمد عباس ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولي 1403هـ – 1983م.

وخرج عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب إلي الناس بعد وفاة علي ودفنه فقال: إن أمير المؤمنين رحمه الله تعالي قد توفي براً تقياً عدلا مرضياً...

البلاذري أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ج 1 ص 383.

وفات حمزه سيد الشهداء در روايات:

حضرت حمزه عموي رسول خدا در ميان شيعه و سني به «سيد الشهداء» مشهور است در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده شده است:

منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب ورسول الله...

العاصمي المكي عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي1111هـ) سمط النجوم العوالي في أنباء الأوايل والتوالي ج 1 ص 426 تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض ناشر: دار الكتب العلمية.

وفات جعفر بن أبي طالب عليهما السلام در روايات:

شهادت جفعر بن ابوطالب عليهما السلام از ديدگاه شيعه و سني قطعي است اما در عين حال در باره وي نيز كلمه «وفات» به كار برده شده است:

عن عَايِشَةَ قالت لَمَّا أَتَتْ وَفَاةُ جَعْفَرٍ عَرَفْنَا في وَجْهِ رسول اللهِ صلي الله عليه وسلم الْحُزْنَ …

إبن أبي شيبة الكوفي أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ) الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج 3 ص 62 و ج 7 ص 414 تحقيق: كمال يوسف الحوت ناشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة: الأولي 1409هـ.

وفات عمر بن الخطاب در روايات:

اهل سنت اتفاق دارند كه خليفه دوم توسط ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است اما مي‌بينيم كه خود آن‌ها در كتاب‌هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده‌اند. آيا اين دليل مي‌شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است اگر كسي كتاب‌هاي اهل سنت را بگردد شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مي‌كنيم:

بلاذري در انساب الأشراف مي‌نويسد:

وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالي عنه بعد وفاة عمر وأصدقها ماية ألف....

البلاذري أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ج 2 ص 257.

ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.

الطبري أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310) تاريخ الطبري ج 2 ص 536 ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشوري بعد وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.

النووي أبو زكريا يحيي بن شرف بن مري شرح النووي علي صحيح مسلم ج 12 ص 205 ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة الثانية 1392 هـ.

وروي حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.

الذهبي شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي748هـ) سير أعلام النبلاء ج 5 ص 132 تحقيق: شعيب الأرناؤوط محمد نعيم العرقسوسي ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: التاسعة 1413هـ.

والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين

ابن القيم الجوزيه محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ) حاشية ابن القيم علي سنن أبي داود ج 13 ص 244 ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الثانية 1415هـ - 1995م.

لأنه ولد يوم موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطم يوم وفاة أبي بكر وبلغ يوم وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب

الصفدي صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ) الوافي بالوفيات ج 16 ص 287 تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.

صفدي در اين جا براي رسول خدا صلي الله عليه وآله ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است ولي براي امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!. به احتمال زياد ايشان اعتقادي به كشته شدن عمر نداشته است!!!.

ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.

القرشي الدمشقي إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) البداية والنهاية ج 7 ص 130 ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.

حتي هيثمي در كتابش بابي را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.

الهيثمي علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ) مجمع الزوايد ومنبع الفوايد ج 9 ص 74 ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة بيروت – 1407هـ.

وفات عثمان در روايات اهل سنت:

عثمان بن عفان در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد اهل سنت او را شهيد مي‌دانند اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده‌اند:

ذكر وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).

... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل

أري الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد

ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ) الثبات عند الممات ج 1ص 101 تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت الطبعة: الأولي 1406هـ.

سخاوي از بزرگان اهل سنت در مطلبي در باره امير مؤمنان عليه السلام عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مي‌كند:

... وبالكاف والجيم أيضا: إلي أن وفاة عمر بن الخطاب كانت في سنة ثلاث وعشرين وذلك في آخر يوم في ذي الحجة شهيدا.

وبالهاء واللام: إلي أن وفاة عثمان بن عفان كانت في سنة خمس وثلاثين وذلك في ذي الحجة أيضا شهيدا.

وباللام والتحتانية: إلي أن وفاة علي بن أبي طالب كانت في سنة أربعين وذلك في رمضان شهيدا.

وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذي الحجه شهيد شد.

وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذي الحجة همان سال شهيد شد.

وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.

السخاوي الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ) الغاية في شرح الهداية في علم الرواية ج 1 ص 315 تحقيق: أبو عايش عبد المنعم إبراهيم الطبعة: الأولي ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.

ثانياً: اين كه در تقويم‌هاي پيش از سال 1372 به جاي شهادت وفات آمده باشد دروغي است آشكار. بلي پيش از انقلاب اين گونه بوده است.

بر فرض كه چنين باشد آيا تقويم مي‌تواند ملاك درستي يا نادرستي وقايع و اعتقادات باشد

جاي بسي تأسف است كه برخي براي اثبات يا رد مطلبي اعتقادي به چنين ادله سستي استناد مي‌كنند.

از قديم گفته‌اند كه: « الغريق يتشبّث بكل حشيش كسي كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكي چنگ مي‌اندازد ».

با وجود روايات صحيح السند در كتاب‌هاي اهل سنت مبني بر هجوم ابوبكر و عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها استناد به چنين دلايلي چه ارزشي دارد

نتيجه:

اين كه تقويم‌ها به جاي شهادت «وفات» نوشته باشند دليل بر عدم شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها نمي‌شود چرا كه كلمه «وفات» هم شامل مرگ طبيعي و هم شهادت مي‌شود و حتي در باره امام حسين امير مؤمنان حمزه سيد الشهداء جعفر بن ابوطالب عليهم السلام عمر بن خطاب و عثمان بن عفان نيز اين واژه به كار برده شده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)


موسسه حضرت وليعصر(عج)